-
“后土”之称始于春秋，汉代敖皇朝祀典，为历代帝王所沿袭。宋微宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祗”。《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地祗”称“为地阴者，五方相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11003583753.html
-
史》，中国社会科学出版社，1999年版。
汤用彤著《汉魏两晋南北朝佛教史》，上海书店，1991年版。
郭朋著《隋唐佛教》，齐鲁书社，1981年版。
吕澄著《中国佛学源流略讲》，中华书局...
贺云翱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07504384076.html
-
宗者教内精髓，而教则演绎宗乘者也。对读教而滞名着相者说有别传，落草之谈，盖为慈悲之故，且自宋而后，宗已成为义学(即知解宗徒)，扬学拳竖拂，尽属鬼窟活计，应请特别注意。弟昔有整理宗门文献，考正源流之计划...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07522284136.html
-
。无格律之可拘，建安、黄初，体裁渐备，故论文之说出焉，《典论》其首也。其勒为一书，传于今者，则断自刘勰、钟嵘。勰究文体之源流而评其工拙；嵘第作者之甲乙，而溯厥师承，为例各殊。”作者认为《文心雕龙》主要...
袁济喜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374984203.html
-
信服。例如中国的西王母是女性，而西亚的月神是男性，从宗教源流去论证，在母系氏族社会只有女神，男神的出现是父系氏族社会以后的事。西亚的父系氏族社会产生的男性月神怎么可能会早于中国母系氏族社会产生的女性的...
林河
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064584616.html
-
本尊的明妃，属於密宗萨迦派佛母。相传《喜金刚本续》是佛应无我佛母之请问而宣说的，其后流传出来集结成书，即由无我佛母亲授要法给大成就者必哩斡巴，所以无我佛母在萨迦派的传承源流上，佔有极其重要的地位。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585109.html
-
的。还有的传说认为是由猕猴和岩魔女的结合传出西藏的人种，并且认为藏族最初的祖先就生活在雅鲁藏布江边的泽当的附近，这一传说可能是古人类对祖先来自森林地区的模糊的记忆。藏文《第吴宗教源流》和《智者喜宴》...
陈庆英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486331.html
-
什巴桑波奔赤的后裔——天界和地界的神当中繁衍出来的；还有的传说认为是由猕猴和岩魔女的结合传出西藏的人种，并且认为藏族最初的祖先就生活在雅鲁藏布江边的泽当附近；藏文《第吴宗教源流》和《智者喜宴》记载说，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786370.html
-
联系到与般若思想有形式相似的道家的思想源流中去作分析。因此有不少学者就认为，洪州归属为般若领域，如牟宗三认为“即心即佛”、“非心非佛”说穿了即是“作用见性，当下即是”，根本还是《般若经》之“不舍不着”...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
-
周易》者，除了对该经典性质、效用、源流有独到认识外，还有独到的解《易》方法条例。秦汉以来，历代的学者不断地运用各种思想和方法来阐释《周易》的本意，以致解《易》的方法与日俱增，灵活多变；到了宋明时期解《...
谢金良
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492587047.html